Ang mga pangunahing doktrina ng maagang Budismo, na mananatiling karaniwan sa lahat ng Budismo, ay nagsasama ng apat na marangal na katotohanan: ang pagkakaroon ay nagdurusa (dukhka); ang pagdurusa ay may sanhi, katulad ng labis na pananabik at pagkakabit (trishna); mayroong pagtigil ng pagdurusa, na nirvana; at mayroong isang landas sa pagtigil ng pagdurusa, ang walong beses na landas ng tamang pananaw, tamang resolusyon, tamang pagsasalita, tamang pagkilos, tamang pamumuhay, tamang pagsisikap, tamang pag-iisip, at tamang konsentrasyon.
Ang Budismo ay mapaglarawang naglalarawan sa katotohanan sa mga tuntunin ng proseso at ugnayan kaysa sa entidad o sangkap. Ang karanasan ay sinusuri sa limang pinagsama-samang (skandhas). Ang una, form (rupa), ay tumutukoy sa pagkakaroon ng materyal; ang sumusunod na apat, sensasyon (vedana), pang-unawa (samjna), psychic construct (samskara), at kamalayan (vijnana), ay tumutukoy sa mga proseso ng sikolohikal. Ang gitnang Buddhist na pagtuturo ng di-sarili (anatman) ay pinapahayag na sa limang pinagsama-samang walang malayang umiiral, hindi nababago ang sarili, o kaluluwa, ay matatagpuan. Ang lahat ng mga phenomena ay lumitaw sa pagkakaugnay at sa pag-asa sa mga sanhi at kundisyon, at sa gayon ay napapailalim sa hindi maiiwasang pagkabulok at pagtigil. Ang mga kaswal na kondisyon ay tinukoy sa isang 12-membered chain na tinatawag na dependant na pinagmulan (pratityasamutpada) na ang mga link ay: kamangmangan, predisposition, kamalayan, pangalan-form, mga pandama, pakikipag-ugnay, labis na pananabik, pagkakahawak, pagiging, kapanganakan, katandaan, at kamatayan, saan ulit kamangmangan.
Sa natatanging pananaw na ito ng sanhi at bunga, tinatanggap ng Budismo ang pan-Indian na presupposition ng samsara, kung saan ang mga nabubuhay na nilalang ay nakulong sa isang patuloy na pag-ikot ng kapanganakan-at-kamatayan, na may momentum sa muling pagsilang na ibinigay ng isang nakaraang pisikal at mental na aksyon (ng isang tao) tingnan ang karma). Ang paglaya mula sa pag-ikot na ito ng muling pagsilang at pagdurusa ay ang kabuuang pagbabago na tinatawag na nirvana.
Mula sa simula, ang pagmumuni-muni at pagtalima ng mga moral na panuto ay ang pundasyon ng kulturang Budismo. Ang limang pangunahing mga alituntunin sa moral, na isinasagawa ng mga kasapi ng monastic order at mga layko, ay upang pigilin ang buhay, magnakaw, kumilos nang walang kabuluhan, magsasalita ng hindi totoo, at uminom ng nakalalasing. Ang mga kasapi ng monastic order ay tumatagal din ng limang karagdagang mga utos: upang pigilan ang pagkain sa mga hindi tamang oras, mula sa pagtingin sa mga libangan, mula sa paggamit ng mga garland, pabango, at iba pang mga adorno sa katawan, mula sa pagtulog sa mataas at malawak na mga kama, at mula sa pagtanggap ng pera. Ang kanilang buhay ay karagdagang kinokontrol ng isang malaking bilang ng mga patakaran na kilala bilang Pratimoksa. Ang monastic order (sangha) ay pinarangalan bilang isa sa tatlong mga hiyas, kasama ang dharma, o relihiyosong katuruan, at ang Buddha. Ang mga kasanayan sa lay tulad ng pagsamba sa mga stupa (burial mounds na naglalaman ng mga labi) ay nauna pa sa Budismo at nagbunga sa paglaon ng mga ritwal at debosyonal na kasanayan.
Answers & Comments
Answer:
Ang mga pangunahing doktrina ng maagang Budismo, na mananatiling karaniwan sa lahat ng Budismo, ay nagsasama ng apat na marangal na katotohanan: ang pagkakaroon ay nagdurusa (dukhka); ang pagdurusa ay may sanhi, katulad ng labis na pananabik at pagkakabit (trishna); mayroong pagtigil ng pagdurusa, na nirvana; at mayroong isang landas sa pagtigil ng pagdurusa, ang walong beses na landas ng tamang pananaw, tamang resolusyon, tamang pagsasalita, tamang pagkilos, tamang pamumuhay, tamang pagsisikap, tamang pag-iisip, at tamang konsentrasyon.
Ang Budismo ay mapaglarawang naglalarawan sa katotohanan sa mga tuntunin ng proseso at ugnayan kaysa sa entidad o sangkap. Ang karanasan ay sinusuri sa limang pinagsama-samang (skandhas). Ang una, form (rupa), ay tumutukoy sa pagkakaroon ng materyal; ang sumusunod na apat, sensasyon (vedana), pang-unawa (samjna), psychic construct (samskara), at kamalayan (vijnana), ay tumutukoy sa mga proseso ng sikolohikal. Ang gitnang Buddhist na pagtuturo ng di-sarili (anatman) ay pinapahayag na sa limang pinagsama-samang walang malayang umiiral, hindi nababago ang sarili, o kaluluwa, ay matatagpuan. Ang lahat ng mga phenomena ay lumitaw sa pagkakaugnay at sa pag-asa sa mga sanhi at kundisyon, at sa gayon ay napapailalim sa hindi maiiwasang pagkabulok at pagtigil. Ang mga kaswal na kondisyon ay tinukoy sa isang 12-membered chain na tinatawag na dependant na pinagmulan (pratityasamutpada) na ang mga link ay: kamangmangan, predisposition, kamalayan, pangalan-form, mga pandama, pakikipag-ugnay, labis na pananabik, pagkakahawak, pagiging, kapanganakan, katandaan, at kamatayan, saan ulit kamangmangan.
Sa natatanging pananaw na ito ng sanhi at bunga, tinatanggap ng Budismo ang pan-Indian na presupposition ng samsara, kung saan ang mga nabubuhay na nilalang ay nakulong sa isang patuloy na pag-ikot ng kapanganakan-at-kamatayan, na may momentum sa muling pagsilang na ibinigay ng isang nakaraang pisikal at mental na aksyon (ng isang tao) tingnan ang karma). Ang paglaya mula sa pag-ikot na ito ng muling pagsilang at pagdurusa ay ang kabuuang pagbabago na tinatawag na nirvana.
Mula sa simula, ang pagmumuni-muni at pagtalima ng mga moral na panuto ay ang pundasyon ng kulturang Budismo. Ang limang pangunahing mga alituntunin sa moral, na isinasagawa ng mga kasapi ng monastic order at mga layko, ay upang pigilin ang buhay, magnakaw, kumilos nang walang kabuluhan, magsasalita ng hindi totoo, at uminom ng nakalalasing. Ang mga kasapi ng monastic order ay tumatagal din ng limang karagdagang mga utos: upang pigilan ang pagkain sa mga hindi tamang oras, mula sa pagtingin sa mga libangan, mula sa paggamit ng mga garland, pabango, at iba pang mga adorno sa katawan, mula sa pagtulog sa mataas at malawak na mga kama, at mula sa pagtanggap ng pera. Ang kanilang buhay ay karagdagang kinokontrol ng isang malaking bilang ng mga patakaran na kilala bilang Pratimoksa. Ang monastic order (sangha) ay pinarangalan bilang isa sa tatlong mga hiyas, kasama ang dharma, o relihiyosong katuruan, at ang Buddha. Ang mga kasanayan sa lay tulad ng pagsamba sa mga stupa (burial mounds na naglalaman ng mga labi) ay nauna pa sa Budismo at nagbunga sa paglaon ng mga ritwal at debosyonal na kasanayan.