Ang karapatan pantao sa sapat na pagkain ay napagtuunan ng pansin sa pandaigdigang antas sa pamamagitan ng isang tuluy-tuloy at ilang dekada na proseso. Ang karapatang ito ay ipinahayag noon pang 1963, nang ang isang Espesyal na Asembleya sa Karapatan ng Tao sa Kalayaan mula sa Gutom ay nagpulong sa Roma, at ito ay nabanggit sa maraming kasunod na pandaigdigang mga kumperensya sa pagkain.
Ang karapatan sa sapat na pagkain ay naisasakatuparan kapag ang bawat lalaki, babae at bata, nag-iisa o sa komunidad kasama ng iba, ay may pisikal at ekonomikong access sa lahat ng oras sa sapat na pagkain o paraan para sa pagbili nito.
Ang Pangkalahatang Komento 12 ay binanggit ang pundasyon ng legal na nagbubuklod na karapatang pantao sa sapat na pagkain sa Artikulo 11 ng International Covenant on Economic, Social and Cultural Rights. Ibinibigay nito ang pagkakaiba sa pagitan ng sanggunian sa unang talata ng artikulong iyon sa isang sapat na pamantayan ng pamumuhay, kabilang ang sapat na pagkain, at ang pangalawang talata nito, na nangangailangan ng pagkilala sa "pangunahing karapatan sa kalayaan mula sa gutom." Sinasabi ng Pangkalahatang Komento 12 na "maaaring kailanganin ang higit pang agarang at agarang mga hakbang upang matiyak" ang pangunahing karapatan sa kalayaan mula sa gutom. Kaya, ang gutom at malnutrisyon ay nagpapahiwatig ng higit na talamak, mas kagyat na mga problema kaysa ipinahihiwatig ng hindi sapat na pagkain sa sarili nito.
Ang pagkakaiba ay tinalakay muli sa Paragraph 6:
Ang karapatan sa sapat na pagkain ay kailangang maisakatuparan nang progresibo. Gayunpaman, ang mga Estado ay may pangunahing obligasyon na gawin ang kinakailangang aksyon upang mabawasan at maibsan ang gutom gaya ng itinatadhana sa talata 2 ng artikulo 11, kahit na sa mga panahon ng natural o iba pang mga sakuna.
Kaya mahalaga na makilala ang malawak na pag-aalala sa mga suplay ng pagkain mula sa agarang pangangailangan upang harapin ang gutom at malnutrisyon. Ang diskarte sa suplay ng pagkain ay nakatuon ng pansin sa kung ano ang nasa aparador ng pamilya o ng bansa, habang ang pag-aalala sa gutom at malnutrisyon ay nakatuon ng pansin sa mga kondisyon ng katawan ng mga tao.
Binibigyang-diin ng Pangkalahatang Komento 12 ng Talata 4 ang pagkakaugnay ng karapatang pantao sa sapat na pagkain sa "kaloob na dignidad ng tao" at itinuturo na ito ay kailangang-kailangan para sa pagsasakatuparan ng iba pang mga karapatang pantao. Hindi rin ito mahihiwalay sa katarungang panlipunan. Kaya ito ay nag-uugnay sa Universal Declaration of Human Rights ng 1948. Ang paglulunsad ng dokumentong ito ng modernong sistema ng karapatang pantao ay nagsisimula sa pagsasabing "pagkilala sa likas na dignidad at sa pantay at hindi maiaalis na mga karapatan ng lahat ng miyembro ng pamilya ng tao ay ang pundasyon ng kalayaan , katarungan at kapayapaan sa mundo . . .” Ang unang artikulo ng deklarasyon ay nagsisimula sa pagpapatibay, "Lahat ng tao ay ipinanganak na malaya at pantay-pantay sa dignidad at mga karapatan."
Binibigyang-diin ng Pangkalahatang Komento 12 na ang karapatan sa sapat na pagkain "ay hindi dapat bigyang-kahulugan sa isang makitid o mahigpit na kahulugan na katumbas nito sa isang minimum na pakete ng mga calorie, protina at iba pang partikular na nutrients." Sa madaling salita, ang simpleng paghahatid ng mga naka-prepack na pagkain sa paraan na maaaring maghatid ng mga feed pellet sa mga hayop ay hindi makakatugon sa tama. Ang ganitong uri ng diskarte ay hindi tugma sa dignidad ng tao. Ang paghahatid ng mga naturang pagkain ay maaaring makatwiran sa isang panandaliang emerhensiya, ngunit hindi ito ang paraan para matanto ang karapatang pantao sa sapat na pagkain sa mahabang panahon.
Nangangahulugan ito na patungkol sa mga antas ng mga obligasyon ng Estado, ang mataas na priyoridad ay dapat ilagay sa facilitating , sa pamamagitan ng pagtatatag ng mga kondisyon na nagbibigay-daan sa mga tao na tustusan ang kanilang sarili. Ang direktang pagbibigay ng pagkain ay binibigyang-priyoridad lamang kapag ang mga tao ay hindi makapagbigay para sa kanilang sarili sa mga kadahilanang hindi nila kontrolado.
Ang mga karapatang pantao ay pangunahing tungkol sa pagtataguyod ng dignidad ng tao, hindi tungkol sa pagtugon sa mga pangangailangang pisyolohikal. Ang dignidad ay hindi nagmumula sa pagpapakain. Ito ay nagmumula sa paglalaan para sa sarili.
This is the idea that food is a basic human right
para umangat ang dignidad ng tao at kaylangan tayong gumawa ng kabutihan sa ating kapwa kahit maliit na kabutihan lang at malaki na ang iyong porsyento para tumaas ang iyong dignidad
Answers & Comments
KARAPATANG PANTAO PARA SA PAGKAIN
Answer:
Ang karapatan pantao sa sapat na pagkain ay napagtuunan ng pansin sa pandaigdigang antas sa pamamagitan ng isang tuluy-tuloy at ilang dekada na proseso. Ang karapatang ito ay ipinahayag noon pang 1963, nang ang isang Espesyal na Asembleya sa Karapatan ng Tao sa Kalayaan mula sa Gutom ay nagpulong sa Roma, at ito ay nabanggit sa maraming kasunod na pandaigdigang mga kumperensya sa pagkain.
Ang karapatan sa sapat na pagkain ay naisasakatuparan kapag ang bawat lalaki, babae at bata, nag-iisa o sa komunidad kasama ng iba, ay may pisikal at ekonomikong access sa lahat ng oras sa sapat na pagkain o paraan para sa pagbili nito.
Ang Pangkalahatang Komento 12 ay binanggit ang pundasyon ng legal na nagbubuklod na karapatang pantao sa sapat na pagkain sa Artikulo 11 ng International Covenant on Economic, Social and Cultural Rights. Ibinibigay nito ang pagkakaiba sa pagitan ng sanggunian sa unang talata ng artikulong iyon sa isang sapat na pamantayan ng pamumuhay, kabilang ang sapat na pagkain, at ang pangalawang talata nito, na nangangailangan ng pagkilala sa "pangunahing karapatan sa kalayaan mula sa gutom." Sinasabi ng Pangkalahatang Komento 12 na "maaaring kailanganin ang higit pang agarang at agarang mga hakbang upang matiyak" ang pangunahing karapatan sa kalayaan mula sa gutom. Kaya, ang gutom at malnutrisyon ay nagpapahiwatig ng higit na talamak, mas kagyat na mga problema kaysa ipinahihiwatig ng hindi sapat na pagkain sa sarili nito.
Ang pagkakaiba ay tinalakay muli sa Paragraph 6:
Ang karapatan sa sapat na pagkain ay kailangang maisakatuparan nang progresibo. Gayunpaman, ang mga Estado ay may pangunahing obligasyon na gawin ang kinakailangang aksyon upang mabawasan at maibsan ang gutom gaya ng itinatadhana sa talata 2 ng artikulo 11, kahit na sa mga panahon ng natural o iba pang mga sakuna.
Kaya mahalaga na makilala ang malawak na pag-aalala sa mga suplay ng pagkain mula sa agarang pangangailangan upang harapin ang gutom at malnutrisyon. Ang diskarte sa suplay ng pagkain ay nakatuon ng pansin sa kung ano ang nasa aparador ng pamilya o ng bansa, habang ang pag-aalala sa gutom at malnutrisyon ay nakatuon ng pansin sa mga kondisyon ng katawan ng mga tao.
Binibigyang-diin ng Pangkalahatang Komento 12 ng Talata 4 ang pagkakaugnay ng karapatang pantao sa sapat na pagkain sa "kaloob na dignidad ng tao" at itinuturo na ito ay kailangang-kailangan para sa pagsasakatuparan ng iba pang mga karapatang pantao. Hindi rin ito mahihiwalay sa katarungang panlipunan. Kaya ito ay nag-uugnay sa Universal Declaration of Human Rights ng 1948. Ang paglulunsad ng dokumentong ito ng modernong sistema ng karapatang pantao ay nagsisimula sa pagsasabing "pagkilala sa likas na dignidad at sa pantay at hindi maiaalis na mga karapatan ng lahat ng miyembro ng pamilya ng tao ay ang pundasyon ng kalayaan , katarungan at kapayapaan sa mundo . . .” Ang unang artikulo ng deklarasyon ay nagsisimula sa pagpapatibay, "Lahat ng tao ay ipinanganak na malaya at pantay-pantay sa dignidad at mga karapatan."
Binibigyang-diin ng Pangkalahatang Komento 12 na ang karapatan sa sapat na pagkain "ay hindi dapat bigyang-kahulugan sa isang makitid o mahigpit na kahulugan na katumbas nito sa isang minimum na pakete ng mga calorie, protina at iba pang partikular na nutrients." Sa madaling salita, ang simpleng paghahatid ng mga naka-prepack na pagkain sa paraan na maaaring maghatid ng mga feed pellet sa mga hayop ay hindi makakatugon sa tama. Ang ganitong uri ng diskarte ay hindi tugma sa dignidad ng tao. Ang paghahatid ng mga naturang pagkain ay maaaring makatwiran sa isang panandaliang emerhensiya, ngunit hindi ito ang paraan para matanto ang karapatang pantao sa sapat na pagkain sa mahabang panahon.
Nangangahulugan ito na patungkol sa mga antas ng mga obligasyon ng Estado, ang mataas na priyoridad ay dapat ilagay sa facilitating , sa pamamagitan ng pagtatatag ng mga kondisyon na nagbibigay-daan sa mga tao na tustusan ang kanilang sarili. Ang direktang pagbibigay ng pagkain ay binibigyang-priyoridad lamang kapag ang mga tao ay hindi makapagbigay para sa kanilang sarili sa mga kadahilanang hindi nila kontrolado.
Ang mga karapatang pantao ay pangunahing tungkol sa pagtataguyod ng dignidad ng tao, hindi tungkol sa pagtugon sa mga pangangailangang pisyolohikal. Ang dignidad ay hindi nagmumula sa pagpapakain. Ito ay nagmumula sa paglalaan para sa sarili.
This is the idea that food is a basic human right
brainly.ph/question/9704851
#LETSSTUDY
Answer:
para umangat ang dignidad ng tao at kaylangan tayong gumawa ng kabutihan sa ating kapwa kahit maliit na kabutihan lang at malaki na ang iyong porsyento para tumaas ang iyong dignidad